(00mN1ck @ Mar 11 2007, 08:08 PM) (ГОРЯНОЧКА @ Mar 11 2007, 08:01 PM) 00mN1ck ВАМ ОТДЕЛЬНОЕ ПРЕДУПРЕЖДНИЕ!
за что отдельное ? за то что осетин ?
За провокационную деятельнсоть.
Заммете вам даже рейтиг не повысили - но если вы и дальше будете оскорблять участников дисскуссии и провоцировать их, то отправителсь в бан.
(00mN1ck @ Mar 11 2007, 08:12 PM) земля она ща ваша, а была нашей
Скажи так в Карачаево-Черкесии, герой.
(Tribunus @ Mar 11 2007, 08:13 PM) (00mN1ck @ Mar 11 2007, 08:08 PM) (ГОРЯНОЧКА @ Mar 11 2007, 08:01 PM) 00mN1ck ВАМ ОТДЕЛЬНОЕ ПРЕДУПРЕЖДНИЕ!
за что отдельное ? за то что осетин ?
За провокационную деятельнсоть.
Заммете вам даже рейтиг не повысили - но если вы и дальше будете оскорблять участников дисскуссии и провоцировать их, то отправителсь в бан.
а почему я должен молчать когда мой народ оскорбляют?...почему никому не сделали предупреждения за то что нас собаками называли, евреями, персами изгнаными и так далее....
(HIGHLANDER @ Mar 11 2007, 08:18 PM) (00mN1ck @ Mar 11 2007, 08:12 PM) земля она ща ваша, а была нашей
Скажи так в Карачаево-Черкесии, герой.
если нечего ответить - не отвечай....вот это вот не надо всего детского...скажите вы все, что говорили в Осетии, герои
Обоснованием балкарских претензий путем обращения к глубокому прошлому занимался недавно умерший балкарский археолог Исмаил Муссаевич Мизиев. Он ставил перед собой две цели - во-первых, опровергнуть общепринятую версию истории, согласно которой балкарцы и карачаевцы сформировались как народы достаточно поздно и были обязаны этим пришлым тюркам, смешавшимся с местными северокавказскими аборигенами; во-вторых, доказать историческое право балкарцев на обширные горные, предгорные и равнинные земли вопреки тому, что еще два столетия назад пять балкарских общин ютились в высокогорьях, испрашивая у кабардинцев разрешение на пользование предгорными пастбищами.
Для достижения этих целей Мизиев наделил тюркоязычием не только скифов, сарматов и алан, но и создателей всех более ранних археологических культур степного коридора, и настаивал на приходе тюрков на Северный Кавказ едва ли не в IV тысячелетии до нашей эры. Со стороны такая мегаломания кажется странной, но с учетом кабардинско-балкарского территориального спора, обострившегося на рубеже 1980-1990-х годов, все становится предельно ясным. Любопытно, что Мизиев и сам не скрывал своих истинных побуждений. В одной из своих книг он обращался к работе Государственной комиссии 1863 года, занимавшейся упомянутой земельной тяжбой, и откровенно демонстрировал свои симпатии к позиции балкарских ее участников. Он делал особый акцент на том, что широкое расселение кабардинцев происходило лишь в XV-XVI веках, то есть, с его точки зрения, достаточно поздно. А до того в течение тысячелетий здесь, по его мнению, обитали тюркоязычные предки балкарцев и карачаевцев. Вот почему он полностью отрицал наличие какого-либо местного ираноязычного субстрата и не принимал идею кипчакского компонента в этногенезе балкарцев - последний казался ему недостаточно престижным. Иное дело - булгарский субстрат, позволявший наделить балкарцев великой историей, древней государственностью и, что особенно важно, огромной территорией. Правда, с распадом Великой Болгарии хана Кубрата (VII век) в этой славной истории образовался очевидный пробел. Но Мизиева это нисколько не смущало, и он объявлял алан и родственных им асов прямыми предками балкарцев и карачаевцев. Так последние оказывались наследниками не только Великой Болгарии, но и Аланского царства. Тем самым, территориальная и государственная преемственность, идущая из глубины веков, оказывалась прерванной лишь монгольским завоеванием, вслед за которым наступила эпоха кабардинской экспансии.
И симпатизирующий автору читатель убеждается в том, что доминирование кабардинцев является столь же исторически преходящим моментом, как и господство монголов, и что все это не идет ни в какое сравнение со славным тюркским прошлым на Северном Кавказе. А чтобы читателя оставили последние сомнения, Мизиев строит соответствующим образом и текст своей книги о народах Кабарды и Балкарии, где тюркским предкам балкарцев посвящены десятки страниц, тогда как для обсуждения проблем происхождения и этнической истории адыгов ему хватило всего лишь трех. И эти страницы он посвящает доказательству того, что никакой древней истории у адыгов не было. Остается отметить, что книги Мизиева, популяризирующие все рассмотренные идеи, были изданы Министерством народного образования Кабардино-Балкарской Республики в качестве пособий для учителей и учащейся молодежи!
Различие подходов создает тупиковую ситуацию в сфере образования. В 1995 году в Нальчике был опубликован школьный учебник, написанный совместно кабардинскими и балкарскими авторами. В одной его главе скифы назывались иранцами, а майкопская культура объявлялась творением рук абхазо-адыгских предков кабардинцев, а в другой главе и майкопская культура, и степное население начиная с раннего бронзового века однозначно отождествлялись с тюрками, тюрки представлялись создателями шумерской цивилизации и носителями скифской и аланской культур. То же самое характерно для учебного пособия по истории, изданного в Карачаево-Черкесии. Там происхождение карачаевцев излагалось по Мизиеву, а в главе о черкесах была представлена адыгская версия древней истории.
